面子的距离

日常

老家熟人社会的传话筒还在传。但我已经不在那个游戏里了。代价是脱离利益网络

面子代际传话筒小县城熟人社会

家庭旅行计划推了又推，老妈、老爸、我，三方的时间总是对不上。但核心矛盾不是时间，是赡养祖辈的义务没有调和好。老人需要照顾家里的老人，即使出去了也不会开心。Bengtson 在 2001 年提出了代际团结冲突矛盾模型，团结和冲突可以共存。你想一起旅行，但你放不下家里的人。

Hu 在 1944 年研究了中国的面子系统，面子分两种。mianzi 是社会地位，lian 是道德品格。在老家的熟人社会里，两套评价同时起效。做得好不好是一回事，别人怎么看是另一回事。

传话筒网络从老人家传到叔伯，从叔伯传到亲戚，消息在封闭系统里发酵。你有面子，别人给你。你没有面子，别人收回。Hwang 在 1987 年说面子像一种社会货币，可以在关系中交换。你给面子给人，人欠你人情。我不在这个系统里，远离老家，天然就不遵守游戏规则。但代价也有，没有那三个职业，联系不上更广泛的人的利益，自己很难立足于那个地方。

小县城三件套是一种社会安全网。我不在网里。

参考文献

  1. Hu, H. C. (1944). The Chinese concepts of “face”. American Anthropologist, 46(1), 45-64. https://doi.org/10.1525/aa.1944.46.1.02a00040
  2. Hwang, K. K. (1987). Face and favor: The Chinese power game. American Journal of Sociology, 92(4), 944-974. https://doi.org/10.1086/228588
  3. Bengtson, V. L. (2001). Beyond the nuclear family. Journal of Marriage and Family, 63(1), 1-16. https://doi.org/10.1111/j.1741-3737.2001.00001.x